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引导众生受报。但今论主则认为人不能作业，当然所作的业也是不可得的。因为众生是由五阴等因缘组合而成，所以众生本自无有自性，既然众生本自无有自性，即是众生无有自体，所以无自体的众生是不能有所作的。另外业果是...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00395969576.html
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作教他见作随喜此三能成业也。现报生报后报此三名业果也)从三烦恼起(从三毒起受三恶道也。从三善起受人天也。广如彼解之)以此文证。故知。起业必由毒生。常须观度方识毒相。故使行福而杂罪者。还承恶因恶道杂受。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00403069603.html
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。”【6】(P．230)】这种“小我”在众生处于轮回状态时，作为轮回的主体。如《慈氏奥义书》(Maitr]Up．)3，2中说：“确实还存在另外的有差别的(我)，称为元素我(小我)，它受白或黑业果的影响...
姚卫群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00525269835.html
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我”和“梵”本来不二。现世的“苦”是生死轮回中前世的“业果”，而现世的行为又将在来世中得到“业报”。人们只有经过修行以达到梵我一致的境地，才能摆脱生死轮回的无尽苦海。公元前六世纪时，古印度社会出现了...
魏承思
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00574570090.html
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纵使有，也不过是欲望的执取，怨仇的互斗，类此肤浅幼稚的行为而已。若言世纪浩劫，诚非战祸及天灾，而是众生此期的业果成熟，极端颠倒的自我灭开始萌生，方为更贴切的形容。 本来，一切事物无非因缘假合，刹那...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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逐渐与己不再相契，譬如父母之“名”虽仍存在，而自心中已无父母的“相”。是知今世得此业果，无非过去所造种种业因，又假藉种种幻化的因缘，形成了彼此相生的现象。乍看犹紧缚而难脱难解，谛审时，终究没有半点实质。...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043270236.html
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第73篇 业力不可思议吗？ 不论凡圣，都必须随业受报，无所遁免。 唯凡夫受报时，苦恼煎迫，不得解脱；圣者心无挂碍，安然自在。 云何如斯差异？凡夫随业转，感觉自身承受业果；圣者虽置身业缘中，...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01043270237.html
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一切众生从无始以来，由有种种见思等烦恼，致生违情或顺情的诸境。违境厌舍、顺境爱取，造无边业，受无穷无尽的六道果报。如今一念起修，应观此四大五蕴的身心如幻如化，一切的业因业缘如幻如化，烦恼业果也如幻如化，...最好的忏悔法，提供修行人参考： (一）正信因果─因果报应，丝毫不爽。止观说： “业种虽久，久不败亡，终无自作，他人受果。” 一切的业因业果，都由自身所作，亦由自身承受，“善恶到头终有报，只争来迟与...
净元法师
|佛学论文|因明|五明|
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【注一二】。正报属不共业 ，依报属共业。所谓共业（sadharana-Karman）乃指招致器世 间，使得器世间成为其业果之业，由于器世间乃系众多有情所 共有与受用的山河大地等事物，故不可能仅由...
林朝成
|佛学论文|因明|五明|
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经堂佛像等工程，开光之时，到众救护神之前说：“所有神像和全部业果都是由我完成的，在未来之时，仍然按你的想法，普渡众生，教化遍布三界之僧徒之时，我仍然要护持佛教，完成我之事业。”马年，由杰瓦加措等人加持后...
谢继胜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17541171074.html